第19章 明宗李嗣源（十九）（1/1）

第19章明宗李嗣源（十九）

公元927年，即后唐天成二年的春天，正月初一癸丑日，这一天，明堂殿内庄严肃穆，李嗣源在此接受群臣的朝贺，仪仗队伍与护卫如常规一般威严整齐。李嗣源颁布了一道制书，其中说道：

“身为王者，应当恭敬地对待宗庙，统治这广袤的天下。在治理国家的过程中，必须顺应天体本原的典章制度，也就是天道、自然法则，并且要特别注重创新制度，彰显文治的意义。朕以微薄之身，有幸能够继承这宏大的基业，承袭了三百年来的美好运数，继续着二十位圣君的光辉传统。驾驭这危机四伏的局势，就如同临深渊而行，警惕之心从未有过丝毫的懈怠。朕始终效法上天，师从古人，日日勤勉，只求在治国之道上不断攀登。

如今，干戈已收，天下归于统一，文字统一，车轨相同，这都是蒙受上天的眷顾与佑护，也是契合了万民的乐意推戴。对于检玉泥金这样的庄重仪式，朕不敢期望仅凭自己微薄的德行就能承受。而耕田凿井，这样的治国之本，朕确实仰慕并渴望能够如前王一般治理好这个国家。即将举行的享谒之仪，以及准备进行的郊丘之礼，都是祭祀天地的重要典礼，应当更改一些称谓，以让这一盛事永远照耀史册。因此，朕决定改名为亶，希望朝廷内外的臣子们能够体会朕的心意。”

制书宣读完毕，百官纷纷称贺，随后，有关部门向郊庙社稷告祭，以昭示天下。

丙辰日，李嗣源又下了一道诏书：“端明殿学士的班位应当在翰林学士之上。今后如果有转任改派的情况，只在翰林学士中选拔任命。”原先，端明殿学士的班位是在翰林学士之下的，而且又像三馆（即弘文馆、崇文馆、集贤馆）的惯例一样，官职在职事之上，即官职高于实际担任的职事。赵凤在转任侍郎时，曾暗示宰相府将他移列到翰林学士之上。然而，禁林（即翰林院的别称）中的序列对此有不同意见。安重诲上奏请求施行这道诏令，当时的人们议论纷纷，认为这样做很合适。

癸亥日，宰相郑珏被加封为特进、门下侍郎兼太微宫使；崇文馆大学士任圜被加封为光禄大夫、门下侍郎、监修国史；端明殿学士、尚书兵部侍郎冯道被任命为中书侍郎、平章事、集贤殿大学士；太常卿崔协也被任命为中书侍郎、平章事。

戊辰日，前任邓州节度使刘（此处原文可能缺失姓名）去世，朝廷为此废朝表示哀悼。左拾遗李同上奏说：“天下的囚犯，请委托地方长官每十天亲自审问一次，核实他们的罪状真假，然后依法论处。希望这样能够避免冤屈滥罚，让每一个案件都能得到公正的处理。”李嗣源采纳了他的建议，认为这样做有利于维护司法公正。

辛未日，皇子河中节度使李从珂被加封为同平章事。同时，任命镇州留后、检校司徒王建立为镇州节度使、检校太傅，以表彰他的功绩和贡献。

癸酉日，李嗣源的第三个儿子金紫光禄大夫、检校司徒李从厚被加封为检校太保、同平章事、河南尹，并判官六军诸卫事。这一任命显示了李嗣源对儿子的器重和期望。北面副招讨房知温也上奏说，营州境内的奚族陀罗支部族已经归附，这是边疆地区传来的好消息。

乙亥日，监门卫大将军傅琏被任命为右武卫上将军，以加强军队的领导力。

丙子日，李嗣源再次下诏说：“近来由于本朝多难，雅道（即正直的品德、风尚）衰落，人们都崇尚浮华，很少保持廉洁谦让。那些被任命为兰省（即尚书省的别称）官员、柏台（即御史台的别称）职秩的，有的因为人情关系而疏远，有的因为私人仇怨而被惊扰或排斥。稍微有点不恭敬奉承，就很快被抛弃。这是司长（指各部门长官）在显示威风，置君恩于何地呢？今后新授官职的人在朝谢恩后，可以按照惯例上任，司长不得因为私事而阻滞。那些官员也不得因为遭到压抑挫折，就托故请假，逃避职责。”

这道诏令的颁布，旨在整顿官场风气，鼓励官员们保持廉洁奉公的态度，为国家的繁荣稳定贡献力量。

戊寅日，皇子李从厚在河南府领事（即兼管某一方面事务的官职），宰相郑珏以下官员都会送行，这不是惯例。这一举动显示了朝廷对李从厚的重视和关怀。

己卯日，枢密使、光禄大夫、检校太保、行兵部尚书安重诲被加封为开府仪同三司、检校太傅、兼侍中；枢密使、检校太保、守秘书监孔循也被加封为检校太傅、同平章事。同时，李嗣源还下诏将崇文馆依旧改为宏文馆。当初，在同光年间（后唐庄宗李存勖的年号），宰相豆卢革因为同列郭崇韬的父亲名叫宏，为了迎合他的心意而上奏改名。现在才恢复原名，以彰显文化的传承和尊重。

辛巳日，李嗣源又下了一道诏书：“战乱离散已经很久了，法制大多颓废。如果不加以举明（即阐明、彰显），怎能禁止呢？从今以后，三京（指东京开封府、西京洛阳府、北京太原府）及各州的使职官员名目，如果是押衙（即州郡长官的辅佐）、兵马使等，骑马时可以享有暖坐（即坐垫）。各都军将、衙官、使下等系名领粮的官员，只能穿紫色或黑色的衣服；庶人商旅只能穿白色的衣服，此后不得混杂。另外，有些富户或者投靠权势要人以求庇护；或者希望借助代理显贵之职以免除丁徭（即赋税和徭役）。仰仗所在地方官府禁止勘查此类行为，以肃清奸诈欺瞒之风。”